A Incapacidade Para Aceitar Que A Inteligência Não É Exclusivamente Humana 1

De acordo: nós passamos décadas ensinando as pessoas que um computador era um autômato, era uma máquina que só podia realizar os comandos que um programador havia introduzido. A resultância de A é B, pois então o dizia o programa, e já que dessa maneira devia ser.

pela hora de ajeitar a contabilidade ou de fazer as folhas de pagamento, não queríamos que o computador fosse criativo em tudo, só queríamos que levasse a cabo uma rotina acordada, sem erros, sem arredar-se de que o programa estabelecia. Me satisfaz completamente a incapacidade de muitos em aceitar que uma máquina podes fazer um nível de inteligência superior à dos homens. Para vários, a idéia de inteligência está, por alguma charada cuasirreligiosa, relacionada com a meio ambiente humana, unida a esta, de forma indissolúvel.

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Na verdade, o problema vem de levar em conta o homem como uma espécie de centro de formação, uma absurda visão centrada no homem do universo. Na prática, e reduzidos à biologia, somos descomplicado algoritmos bioquímicos, e as nossas capacidades cognitivas são perfeitamente paralelizables: como lembramos, como aprendemos, como fazemos inferências, como inferimos, como resolvemos problemas.

Em vários desses processos, concretamente, a máquina prontamente excede certamente as capacidades do homem. O que aconteceria ao mercado de serviço no momento em que a inteligência artificial consiga resultados melhores do que os humanos, na maioria das tarefas cognitivas? O que acontecerá quando os algoritmos sejam melhores do que nós, lembrando, vendo e reconhecendo diretrizes? A idéia de que os seres humanos a toda a hora terão uma capacidade única fora do alcance dos algoritmos não conscientes, é apenas uma vã ilusão, não assenta em nenhum tipo de conclusão séria. Para nos prepararmos para o futuro, é indispensável compreendê-lo. E a começar por dogmas religiosos ou do desconhecimento dos processos que permitem às máquinas de aprender e criar a inteligência não é as espetaculares maneira de fazê-lo.

Em 1784, Charles James Fox lhe alegou oficialmente na primeira vez no Parlamento. O primeiro-ministro William Pitt (o jovem), aplicou os princípios de Smith no tratado Eden-Rayneval de livre comércio assinado com a França, em 1786, e o usa para a elaboração de seus orçamentos. O Ato de União com a Irlanda assim como derivado dessa ação; Pitt estava inquieto pra “libertar a Irlanda do teu sistema caduco de proibições”. Na França, a primeira menção a fortuna das nações foi uma crítica no Journal des sçavans, aparecida em 1777. A primeira tradução foi publicada em Haia em 1778-1779 e seu autor, “M.

A primeira tradução completa para o português foi obra de José Alonso Ortiz, que conseguiu publicá-la em 1794, depois de passar as barreiras determinadas na Inquisição espanhola. Tinham decorrido neste instante 18 anos desde que Smith deu o original, e somente se contava com traduções parciais de A riqueza das nações, sendo a de superior importancia a Carlos Martinez de Irujo e Salto alto. É evidente a influência que exerceu Smith sobre isto os ilustrados espanhóis, entre os quais se destaca Jovellanos; e a elite colonial, que aspirava à autonomia.

Entre os promotores mais ardentes da obra de Smith adicionam aqueles pros que ele mesmo tinha uma maior desconfiança: os comerciantes e os capitalistas. De acordo com Thomas Sowell, ninguém foi formulado sobre isso denúncias mais rígidas que Smith, nem mesmo Karl Marx. Smith não favorece cada tipo em A riqueza das nações, mas mostra uma vasto simpatia pelos pobres e dos compradores. Mais de um século depois, um dos grandes nomes da faculdade neoclássica, Alfred Marshall, declara sobre isto tua própria obra: “tudo neste instante está em Smith”. As considerações dos autores socialistas do século XIX culminaram no tomo II de O capital, de Karl Marx.

de Acordo com ele, as contradições cíclicas inevitáveis do capital comportam uma fartura de trabalhadores no mercado de serviço, o que leva sistematicamente o seu salário e a renda de subsistência. Do mesmo modo que Smith batizou o “sistema mercantil” pra denunciar, Marx batiza e condena o “sistema capitalista”. ↑ Adam Smith, Correspondência, carta 82 dirigida a David Hume, cinco de julho de 1764 ; segundo W. R. Scott, trata-se, concretamente, de um outro livro.

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